据传人讲，“太祖门”称呼是宋太宗御赐的，原称少林派“通背门”。其鼻祖生于晚唐，自幼读书习武，那时兵荒马乱民不聊生，其青少年时便有扶困济危、保境安民的志向，便投奔少林寺做俗家。原本想很快学成绝艺回乡实现抱负，谁知越学越深，三五年过去，“八势”诀才初见端倪，索性落发为武僧，承先辈高僧之精华，先后独创了“肾力丹田功”、短打“二十四势”、“掌”功碎石、“爪”功入骨，且配秘方熏洗，手不变形，皮不粗糙，完好如初。其擅长“太祖门”冷兵器中丈二“子龙枪”和三根“杨梁棒”，最后完整总结出练武术的六步程序，为医学研创出以指代针之，称少林“一指禅推拿术”。 其中，鼻祖所研创的“一指禅推拿术”传续至今，国人多认为已失传。其实，现今在民间其仍多被用于顽固性颈椎病、腰间盘突出症、坐骨神经痛及各部位软组织损伤等久治不愈、卧床不起的病症治疗。尤其对现代城市白领族疲劳综合症，有立竿见影的效果。 鼻祖所处的时代正是五代中晚期改朝换代频繁、战乱不息之时。五十岁前，鼻祖一心想保境安民，太平一方；五十岁后想的却是安邦定国，普度众生，以武止戈。因不知寺内众多俗家在其家乡的口碑如何，于是便下山寻找德才兼备的教之，几经周折十余年才达目的。 后周时，佛家遭举国驱僧废寺之劫，少林寺未能幸免，鼻祖欲回山结庐统少林，别时留训，其中一句的意思是毕生心血所创之绝功技艺，只能用于保国安民，切切不可误落匪手。 “太祖门”的特征在于以下几个方面： 1．这个门户的指导理论是“八势”诀，即闪、展、腾、挪、挨、帮、挤、靠。这八个字是纯正的少林秘籍，它古朴、精练、层次紧扣，完整地概括了应该怎样练，何为最高境界，如何应用。借助鼻祖在千年前所创出的演练程序、、架势，后辈入门后可在逐步地演练中体验出其“八势”的味道。其简单易学，操作性强，为后辈走近“八势”指出了捷径。 由于历代前辈多为言传身教，传续中常有方言和发音的混淆，们在接受过程中也只重发音而忽视了字义，误认“八势”为“把式”混同“车把式”、“庄稼把式”等。不知道有多少代在民间把“打把式”这个词当作练武术的代名词。这是不正确的。 2．鼻祖所创的“肾力丹田”功，力起于膂而蓄人肾，通过背输入臂，所以原称“通背门”。兄弟门户多练“气力丹田”功，有“内练一口气，外练筋骨皮”之说，“力”与“气”的练功方式是区别于兄弟门户、惟一不能混淆的标志。 3．蹲大架子的基本功是“鸡步”，这种蹲法在应用时不需变换，可直接出招发力，也称“活步大架子”。 4．“太祖门”所有的招势都是练功的架子，所以在应用过程中，任何方向、高度、角度都能力发实处，而达目的。倘若势无功力，即不能一招把人摔出。“武论有绝功，术论无绝招。功成招奇绝，无功招似草。”如果招势不得势，没有功力的释放，还不如花拳绣腿招人喜欢。 5．“太祖门”的搏击方式是短打欲攻则进、欲守则接而攻之、是进亦攻、守亦攻，即臂发而不收，有果而止。因此有“出臂一条枪”之说，在“二十四势”中，招势尽显内外“肾力”收发自如的奥妙。这便是习武者常说的“先发制人而后发亦制人”，终生演练的攻守架子是“八步短打”，独流入称其为“开锅就熟”。 6．鼻祖在少林寺中五十余年，兵器样样精通，但却钟爱丈二大枪和三根杨梁棒。大枪小把握，棒短则三根，所创枪、棒技法，动作小而力猛疾稳，棒能断枪折刃，枪能吞剑摔熊。 这个门户历代传人遵鼻祖训对传续的选择十分苛刻，就在近几十年还出现了父不传子、兄弟互不传授的事例，势必越传路子越窄，这是其濒临失传的根本原因。笔者由于水平所限，所听传人讲述在发音、书写上或词句方面难免有误，敬请纠正。